جوابات أبي زيد الريامي

(الطهارة : حكم استقبال الشمس والريح عند قضاء الحاجة )

وسئل : عمن ذهب لقضاء الحاجة ، والريح من النعش⁽¹⁾ والشمس بالجهة السهيلية⁽²⁾ ما يصنع؟

الجواب : ينحرف قليلاً عن جهة الشمس وكذلك عن الريح بحيث لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ، والنهي عن استقبال الريح ؛ لئلا ترد إليه شيئاً من شرر البول ، وعن استقبال الشمس ؛ لاحترامها ؛ لأنها من آيات الله العظام ، فلا تستقبل بعورة أبدا إلا اضطراراً .

(الطهارة : قضاء الحاجة تحت شجرة مثمرة)

وسئل : عن الرجل هل يقضي حاجته تحت شجرةٍ مثمرةٍ ، لا يضر بها إذا كان لعذر؟

الجواب : لا بأس عليه في ذلك؛ لأن للاضطرار حكماً يخالف حكم الاختيار ، وأما قوله صلى الله عليه وسلم ( من قضى حاجته تحت شجرة مثمرة ، أو في نهر جار ، أو طريق عامر ، أو ظهر مسجد من مساجد الله ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)⁽³⁾ محمول ذلك على الاختيار ، وأيضاً فالمراد بالشجرة المثمرة ما فيها ثمار ، لا ما تصلح للثمر ؛ لأنها هي التي يقبح القضاء تحتها قبحاً واضحاً؛ لأدائه إلى وقوع الثمر على ذلك الجنس ؛ ولأن الأصح في اسم الفاعل أنه حقيقة في الفعل الماضي فيجوز اختياراً قضاء الحاجة تحت التي لم يكن فيها ثمر ولو كانت مما تصلح للثمر ،واختار في الإيضاح⁽⁴⁾ أنها التي من شأنها الثمر أثمرت أم لا ، واستدل عليه بأن اسم الفاعل يصلح للحال والاستقبال ، وإذا نظرت إلى سياق الحديث رأيت يرشح من خلاله أن حكمة النهي إنما هو إفساد تلك الثمرة التي فيها بسقوطها في البول والغائط ، وهذه الحكمة تنتفي عند عدم الثمر ، بل القضاء تحتها من مصالح تلك الشجرة في عاقبة أمرها .

( الطهارة : جواز التيمم للجنب إذا خاف فوات الوقت )

وسئل : عمن أجنب صبحاً ، وبادراك الماء يفوت الوقت ، هل يصح له التيمم أو لا؟

الجواب : يصح له إذا خاف الفوات بادراك الماء ؛ لأن الماء عنه البدل ، وهو التراب عند عدمه . والوقت لا بدل عنه ، ولأن مشروعية التيمم إنما كانت لخوف تفويت الصلاة ، وللمحافظة على الأداء في الوقت .

وقال بعضهم : أنه يطلب الماء ولو فات الوقت ، فمتى وجده تَطَهَّرَ وصلى ؛ لأن التيمم إنما نزلت به الآية في السفر دون الحضر ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يقبل الله صلاة بغير