فتاوى الإمام الشيخ بيوض (ج 1) - موافق للمطبوع

في سجود السهو

سؤال: لماذا يلتزم الميزابيون سجود سجدتين بعد كل صلاة فريضة أو سنة أو نافلة؟ ويسمونها سجدتي السهو؟ ويشدد بعض المتقدمين في المساجد الإنكار على من لم يسجدها، مما يدل على أنهما عنده فرض لا تتم الصلاة إلا به، والذي نجده في كتب الفقه أنهما تجبان على الساهي فقط؟

الجواب: مما ثبت في السنة النبوية وأجمعت عليه الأمة أن سجود السهو لا يجب إلا على من سها في صلاته كما يدل عليه إضافته إلى السهو. فمن سها في صلاته بزيادة أو بنقص بما لا تفسد به الصلاة سجد بعد الصلاة سجدتين جبرا لهذا السهو بأمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعمله كما إذا أسر في موضع الجهر أو جهر في موضع السر أو أقام حيث يجب القعود أو العكس، ثم تذكر فعاد إلى الوضع الصحيح، أو شك في عدد الركعات فبنى على اليقين وأتم صلاته أو نحو ذلك –وهو كثير- مما يأتيه المصلي في صلاته خطأ من عمل خفيف لا يلبث أن يتذكر فيعود إلى الصواب، كتسليمه بعد اثنتين في الرباعية، ثم يتذكر فيقوم للإتمام حالا قبل أن يتكلم، ويعمل أي شيء، هذا فقط هو المأمور بسببه السجود للسهو، ولم يصح عن النبيء صلى الله عليه وسلم أنه سجد