روض البيان على فيض المنان

مسائلة التي يستدل بها على مقاصده، ومن ثم سمى الامام عبد العزيز ـ رحمه الله تعالى - كتابه «بمعالم الدين»، وفي كلام المصنف بالنظر إلى تسمية هذا الكتاب تورية حيث ورّى عن الكتاب، وهو المعنى الذي قصده بمسائل الكلام التي يستدل بها على

قواعده.

وكذا في قوله «فك العاني»: تورية ايضا فإنه اسم لكتاب صنفه القطب)

(1)

- رحمه الله تعالى - في علم المعانى وفي كلام المصنف من ذكر الاخراج، وذكر الفك وسياق الكلام براعة المقطع، وتسمى حسن الاختتام، وهي أن يذكر المتكلم آخر كلامه ما يشعر بتمامه، وله في الكتاب العزيز شاهد قوله تعالى: {ولا يخاف عقباها (2).

154 مولاي اني قد أجلت الفكر في هذا المجال الواسع الميدان 105 وعليك تعويلي فهب لي منك ما امَلتُهُ مِنْ فيضك الهتانِ

أي يا ناصري أني قد جعلت نظري القاصر قاطعا لنواحي هذا الفنّ مع اتساع نواحيه، وعليك اعتمادي في حفظي عن الزلل وتوفيقي إلى الخير وتعليمي ما لم أعلم، فاعطني من فضلك الكثير ما رجوته منك وزيادة.

فقوله قد أجلت: مأخوذ من أجال الفرس في الميدان إذا جعله قاطعاً لجوانبه. و الفكر: النظر العقلي. وهو حركة النفس في المعقولات، أما حركتها في المحسوسات فتخييل.

و المجال: على الجولان، وأراد به هنا فن الكلام.

و الميدان بالفتح والكسر: موضع جولان الخيل. قال في شرح القاموس قال

(1) الامام محمد بن يوسف اطفيش (1236 - 1332: ولد في مدينة بني يزجن بوادي ميزاب أخذ العلم عن أخيه ابراهيم أطفيش وظهر نبوغه في العلم مبكراً - واشتهر بقطب الأئمة لغزارة علمه ومؤلفاته، واشتهر بالاصلاح والتجديد، وكان إماماً في علوم شتى وإمام عصره في العلم. تفرغ لتدريس أخر عمره وأخذ عنه: ابو اسحاق اطفيش وابراهيم أبو اليقظان. وبلغت مؤلفاته ثلاثمائة مؤلف في شتى العلوم. ر: الاعلام ج 7. ص 157، قطب الائمة. بكير بن سعيد

أعوشت. (2) الشمس: 15.

روض البيان على فيض المنان في الرد على من ادعى قدم القُرآن - 148