روض البيان على فيض المنان

و الترجيح: هو بيان القوة لأحد المتعارضين على الآخر.

و المخصص: هو فاعل التخصيص.

و فاعل الرجحان: هو الذي صدر منه ترجيح أحد الطرفين على الآخر

* واجب الوجود:

أو كان موجوداً يحيل العقل أن يَكُ حادثاً أو مُضمحلاً فَانِ 29 فهو الذي وجَبَ الوجود لذاته لا غيره سُبحانهُ الدَّيانِ إذ ليس في الأشياء إلا خالق وسواه مخلوق ضعيف عان

(1)

أي والذي كان من الأشياء موجودا لم يتقدم له سبق عدم، ولا يجوز العقل وجوده بعد عدم، ولا يجوز أن يكون ذاهيا فانياً بعد وجوده، فذلك هو وجود واجب الوجود لذاته، ولا يتصف بذلك الوجود الواجب لذاته إلا من انفرد بالكمال الذاتي وهو الله عز وجل لا غيره، سبحانه أن يكون له شرك في هذه الصفة الخاصة به، وهو الوجود الواجب لذاته، فجميع ما عداه جائز الوجود والعدم أو مستحيل الوجود وكل ما جاز عدمه استحال قدمه

•

فقدم القرآن مستحيل لذلك، وإنما قلنا أن الوجود الواجب مختص به الله عز وجل، لا يشاركه فيه غيره، إذ ليس في الوجود إلا خالق أو مخلوق، فالخالق هو الموجد القوي القاهر، والمحدث هو العاجز المقهور ولا ثالث هنالك.

ومحال أن يكون الوجوب الذاتي للحادث العاجز، فوجب أن يكون للموجد

فقوله أو كان موجوداً: معطوف على قوله ما كان معدوماً وحذف الموصول

القادر القاهر.

لدلالة (2) الأول عليه

(1) الأبيات ساقطة في حـ.

- (Y)

روض البيان على فيض المنان في الرد على من أدعى قدم القُرآن - 90