سمر أسرة مسلمة لعلي معمر موافق للمطبوع
الجزء ١ · صفحة ١٠٦والقدر خيره وشرِّه أنَّه من الله.
قال نجيب: هل هناك فرق بين معنى القضاء ومعنى القدر؟ أم أنَّهما كلمتان تُطلَقان على معنى واحد؟
قال الأب: لكلٍّ منهما معنًى غيرُ المعنى الذي تطلق عليه الثانية.
قال نجيب: فما معنى كلمة القضاء؟
قال الأب: القضاء هو حكم الله على الخلق في الأَزَل. وَشَرَحَهُ العلاَّمة السالميُّ(1)
بقوله: «إن القضاء عبارة عن وجود المكوَّنات في اللوح إجمالا»(2).
قال نجيب: وما معنى القدر؟
قال الأب: هو تنفيذ قضاء الله على المخلوقات في ما يزال. وقد شرحه العلاَّمة السالميُّ بقوله: «القَدَر عبارة عن وجودها في الموادِّ تفصيلا»(3).
قال نجيب: وما معنى "الأَزَلِ" يا أبي؟
قال الأب: الأَزَل كوْنُ الله موجودا ولا شيء غيره من المخلوقات.
قال نجيب: وما معنى "ما يزال" يا أبي؟
قال الأب: هو الزمن الذي ظهرت فيه المخلوقات بإرادة الله على مسارح الكون في أوقاتها المختلفة. وظهور الأشياء في أوقاتها وأزمنتها حسب حكمة الله وإرادته هو ما يسمَّى بالقدر، فحكم الله بالمخلوقات جميعا - من أجسام وأعراض وغيرها - يسمَّى: القضاء. وتنفيذ إرادة الله بالخلق يسمَّى: القدر.
قال نجيب: يعني أنَّ الله عزَّ وجلَّ قضى قبل أن يخلق شيئا من الخلق أنَّنا سنجتمع هذه الليلة على هذه الهيئة، ونشرب كوب الشاي، ونناقش هذه المواضيع.
(1) / السالمي: نور الدين أبو محمَّد عبد الله بن حُمَيْد (1284 - 1332هـ / 1867 - 1914م): فقيه مجتهد، ومصلح مجدِّد، وسياسيٌّ محنَّك. يعتبر أبرز علماء الإباضيَّة المشارقة في العصر الحديث. ولد ببلدة الحوقين، من أعمال الرستاق بعُمان. كفَّ بصره وهو صغير. من أساتذته: والده، وراشد بن سيف اللمكي، وماجد بن خميس العبري بالرستاق، والأمير صالح بن علي الحارثي بالشرقيَّة. تتلمذ على يديه أغلب زعماء النهضة العلميَّة والسياسيَّة بعُمَان. من أبرزهم: الإمامان سالم بن راشد الخروصي، ومحمد بن عبد الله الخليلي. أحيى الإمامة في عُمان. تآليفه تزيد على ثلاثين عنوانا في مختلف الفنون، أهمها: معارج الآمال، في الفقه، ومشارق أنوار العقول في أصول الدين، وطلعة الشمس في الأصول، وشرح الجامع الصحيح. ينظر: مصطفى شريفي: السالمي حياته وآثاره، 57 - 296.
ومن تآليفه: تلقين الصبيان ما يلزم الإنسان، هذا الكتاب القيِّم الموجَّه أساسا للناشئة بأسلوب يسير، ومنهجيَّة محكمة، ندعو الله أن يوفِّقنا إلى إعداده للطبع ضمن مشروع: «العلوم الشرعية بأسلوب ميسَّر للناشئة»، هذا المشروع الذي افتتحناه بهذه الأسمار التي بين يدي القارئ الكريم.
(2) / ينظر: بهجة الأنوار، 1/ 134.
(3) / ينظر: المرجع نفسه.