سمر أسرة مسلمة لعلي معمر موافق للمطبوع

الإسلامِ أو الإيمانِ أو الدِّينِ من باب إطلاق الجزء على الكلِّ؛ لأنَّ التوحيد أصل الإسلام.

قالت الأمُّ: وعلى هذا الأساس جرى أبو حفص في عقيدة التوحيد حين قال: «إن سأل سائل فقال: ما أصل الدين؟ فقل: الدين هو التوحيد لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الاِسْلاَمُ﴾. والإسلام لا يتمُّ إلاَّ بقول وعمل»⁽¹⁾.

قال نجيب: لقد فهمت هذا الموضوع فهما جيِّدًا يا أبي.

قالت الأمُّ: إنَّ علماء الإسلام قد كتبوا عن معاني هذه الكلمات كتاباتٍ طويلةً، وقدَّموا عنها مباحثَ شيِّقةً ممتعة، ولا يَسَعُ المسلمَ إلاَّ أن يطَّلع على كثير منها، فإنَّ فيها متعةً للقلب والروح⁽²⁾.

قال نجيب: سوف أعتني بدراسة كثير منها يا أمَّاه.

قالت الأمُّ: وفَّقك الله يا بنيَّ، ويسَّر لك كلَّ أمر عسير.

اِلْتَفَتَ نجيب إلى أبيه وقال: قد كنَّا نتحدَّث عن التوحيد، وهذا القسم يتعلَّق بالقلب واللسان، فهل هنالك قاعدة عامَّة تجمع الفرائض العمليَّة في الإسلام؟ أعني ما يتعلَّق منها بالجوارح؟.

قال الأب: لقد وضع أبو حفص عمرو بن جُمَيع لذلك عنوانا فقال: «أسهم الإسلام ثمانية: الصلاة والصوم والزكاة والحجُّ والعمرة والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر»⁽³⁾.

قال نجيب: من أين نستمدُّ أحكام الإسلام؟ أو بتعبير ثانٍ: ما هي مصادر التشريع الإسلاميِّ؟⁽⁴⁾ قال الأب: هي القرآن الكريم، والسنَّة النبويَّة الشريفة، والإجماع.

قال نجيب: إنَّني أعرف القرآن الكريم والسنَّة النبويَّة الشريفة، ولكنَّني لا أعرف معنى كلمة «الإجماع»، فما هو الإجماع يا أبي؟