شرح غاية المراد لعبد الله القنوبي

ب- وذهبت الأشاعرة إلى أنهم معذورون ، واستدلوا : 1- بقوله تعالى ﴿ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ﴾⁽¹⁾ ،وهؤلاء لم يُرسل إليهم رسول فلا يعذبون .

2- وبقوله تعالى ﴿ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتذكَّرُونَ ﴾⁽²⁾ .

-وقد تقدم الرد على ذلك بأنهم وإن لم يرسل إليهم رسول خاص بهم فهم متعبدون بديانة غيرهم ، بل معرفة الله من العقول .

2- تكليف المنقطع في جزيرة .

-إن كان لم تصل إليه رسالة قط فهو مكلف بتوحيد الله من عقله .

-وإن كان على ديانة غير الإسلام كاليهودية والنصرانية فهو متعبد بتعاليم تلك الديانة حتى يسمع عن الإسلام ، فإذا سمع عنه فلا عذر له ، قال تعالى : { إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ⁽³⁾ } ، وقوله { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ⁽⁴⁾ } .

3- تكليف أطفال المشركين قبل البلوغ .

قيل فيهم :

أ هم في الجنة لأنهم لا ذنب لهم ، وليسوا محاسبين بذنوب آبائهم ﴿ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾⁽⁵⁾ وهو رأي أصحابنا .

ب هم خدمة لأهل الجنة لحديث " سألت ربي في اللاهين فأعطانيهم خدماً لأهل الجنة "⁽⁶⁾ لكن هذا الحديث آحادي لا يحتج به في العقيدة ، كما أنهم ضعفوه .

ج- هم مع إبراهيم - عليه السلام - تحت شجرة الرضوان ، ولا دليل عليه .

د- يختبرهم الله يوم القيامة ، ويقول لهم : اقتحموا هذه النار . فمن اقتحم نجا ، ومن لم يقتحم فهو في النار . والرد على ذلك بأن يوم القيامة دار جزاء وليس دار عمل .

هـ – أنهم يبعثون على التلاشي كالحيوانات فيحولون إلى تراب ، لا ثواب لهم ولا عقاب عليهم .