شرح غاية المراد لعبد الله القنوبي

1- بأن اللقاء لا يعني الرؤية وإنما يعني المحاسبة والجزاء0

2-أن اللقاء لو كان يعني الرؤية لكان المنافقون يرون ربهم ؛ لأن الله تعالى يقول في المنافقين : ﴿ فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ ﴾⁽¹⁾ .

د- استدلوا بقوله تعالى ﴿ كَلَّا إنهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴾⁽²⁾ ، قالوا : محجوبون عن رؤية ربهم ،وما دام هؤلاء محجوبين فالمؤمنون يرونه .

والرد عليهم :-

بأن هذا الاستدلال ضعيف ،فالآية ليس فيها بأن هؤلاء يرون ربهم وإنما هم محجوبون عن رحمة الله وهذا هو مفهوم المخالفة وهو ضعيف ،اختلفوا في الأخذ به في المسائل الفقهية ، فكيف يمكن الأخذ به في مسائل العقيدة0

أدلة أصحابنا على عدم الرؤية

1-قوله تعالى ﴿ لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴾⁽³⁾ .

والإدراك هنا بمعنى الرؤية أي لا تراه الأبصار ، وهذه الآية هي التي استدلت بها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في حديث مسروق .

قالوا : بأن الإدراك هنا لا يعني الرؤية وإنما يعني الإحاطة ، أي أن الأبصار تراه ولكن لا يمكن لها أن تحيط به من جميع الجهات .

وهذا كلام باطل ؛لأن فيه تشبيه لله تعالى بمخلوقاته ، فكأنهم يرون جزءًا منه - عز وجل - ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً .