شرح غاية المراد لعبد الله القنوبي

5-هم يقولون : إن الرؤية للمؤمنين فقط ،والحديث يدل على أن المنافقين يشاركونهم فيها 0

6- يقولون : إن الرؤية في الجنة والحديث يثبت الرؤية في المحشر فهذا تناقض منهم 0

3-حديث "وأسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم " وحديث "أن الله تعالى يقول لعبادة المؤمنين يوم القيامة : ألا أزيدكم ؟ فيقولون له : ألم تبيض وجوهنا وتدخلنا الجنة فيكشف لهم الحجاب "⁽¹⁾ .

والرد على هذين الحديثين بأنهما حديثان ضعيفان آحاديان لا يحتج بهما في الاعتقاد 0

أدلة الأشاعرة العقلية على رؤية الله تعالى

قالت الأشاعرة بأن الله موجود وكل موجود يرى .

والرد عليهم :

بأنه ليس كل موجود يرى ، فالرياح موجودة ولكن لا ترى، والروح موجودة ولكن لا ترى ، وكذلك الكهرباء موجودة ولكن لا ترى0

أدلة أصحابنا العقلية على عدم الرؤية

قالوا: بأن رؤية الشيء لابد لها من جهة يكون فيها ذلك الشيء ، ويكون له حجم ووزن ، وأن يكون مقابلاً للناظر غير بعيد عنة جداً وغير قريب منه جداً ،وهذا كله محال على الله تعالى لأن هذه صفات البشر0

قال الأشاعرة : لا يشترط هذه الصفات في رؤية الله ،فنحن نرى ربنا بلا كيف ،أي بلا صورة 0

والرد عليهم :

بأن هذا كلام ليس بصحيح ،فهم يذكرون في أحاديثهم بأنهم يرون الله كرؤية القمر، وأنه يأتيهم في صورة حقيقية يعرفونه بها، فثبت بحمد الله بطلان أدلتهم وفساد عقيدتهم 0

القضية الثالثة : رؤية المنافقين والمشركين لله تعالى

قال الأشاعرة : المشركون لا يرون ربهم لقوله تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴾ .

أما المنافقون : فبعض الأشاعرة قال : بأنهم يرون ربهم في المحشر ثم يحجبون عن رؤيته بعد ذلك ، وبعضهم قال بأنهم لا يرونه ؛ لأن الرؤية خاصة بالمؤمنين فقط 0

الرد عليهم: