شرح غاية المراد لعبد الله القنوبي

ذهب أصحابنا إلى أن الشفاعة لا تكون إلا للتقي قال تعالى: ﴿ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى ﴾⁽¹⁾ وقوله تعالى ﴿ يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا ﴾⁽²⁾ والله لا يرضى عن العاصي ،وقال أيضاً ﴿ وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ﴾⁽³⁾ وذهبت الأشاعرة إلى أن العصاة لهم شفاعة ،واستدلوا بالحديث "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "⁽⁴⁾

والرد عليهم:

بأن هذا الحديث آحادي ويعارضه حديث آخر "ليست الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي"⁽⁵⁾ وقوله تعالى: ﴿ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ .

تنبيه:

عقيدة الشفاعة لأهل الكبائر عقيدة خطيرة ؛لأنها جعلت الناس يتهاونون في طاعة الله وينغمسون في المعاصي والشهوات ، معتمدين على الشفاعة ،فضاعت القيم والأخلاق، وأصبح من يريد الشفاعة علية أن يرتكب المعاصي لكي ينال الشفاعة ، لأن حديث " شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي "يجعل الناس يتقربون بالمعاصي والكبائر إلى الله لكي ينالوا الشفاعة .

قال الأشاعرة : الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - يقول "من قال لا إله إلا الله دخل الجنة "،قال أبو ذر وإن زنى وإن سرق ؟قال وإن زنى وإن سرق ،قال وإن زنى وإن سرق ؟ قال وإن زنى وإن سرق ،قال وإن زنى وإن سرق يا رسول الله ؟ قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر"⁽⁶⁾ .

والرد عليهم :بأن هذا الحديث ليس بصحيح وعلى تقدير صحته فمعناه من قال لا إله إلا الله ثم زنى وسرق ثم تاب قبل أن يموت فإنه يدخل الجنة .