شرح غاية المراد لعبد الله القنوبي

3-روى مسلم بسنده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " هل تدرون ما الإيمان بالله ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : " شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ، وأن تؤدوا خمساً من المغنم "⁽¹⁾ ، فقد فسر - صلى الله عليه وسلم - الإيمان بأركان الإسلام ، فدل على اتحاد الإيمان والإسلام في المعنى الشرعي .

وذهبت الأشاعرة إلى أن الإسلام ليس هو الإيمان ، فالإسلام عندهم في الظاهر الاستسلام بدون التعمق في الدين ، أما الإيمان فهو التعمق الشديد ، وهو أعلى مرتبة من الإسلام ، واستدلوا بأدلة منها:

1-قوله تعالى ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبكُمْ ﴾⁽²⁾ فنفى الله عز وجل عنهم الإيمان الحقيقي ، وأثبت لهم الإسلام الشكلي الظاهري ، فهم مسلمون وليسوا بمؤمنين ، فالفرق واضح.

الرد عليهم:

بأن الآية لا دليل فيها على التفريق بين الإسلام والإيمان؛ لأنها نزلت في شأن جماعة من الأعراب زعموا الإيمان بألسنتهم ولم يتمكن من قلوبهم ، فهم في الحقيقة ليسوا بمسلمين ولا مؤمنين ، وإنما سماهم الله مسلمين تسميه لغوية ؛ لأن الإسلام في اللغة الاستسلام ، فهم في الظاهر مستسلمون ، ولكنهم لم يجمعوا بين القول والعمل، وهذا هو النفاق والعياذ بالله⁽³⁾ .