علم الفرق الإسلامية لمصطفى شريفي

تأويلاتهم بين مقتصد ومغالٍ ومتوسِّط بينهما⁽¹⁾.

3 - الإفرادُ والتركيبُ: وَذَلِكَ كأن يأخذ مذهب بآية أو حديث، ويأخذ الآخر بحديث آخر، ويجمع الثالث بمجموع آيات أو أحاديث، فيخصص أو يقيد بعضها بِبَعْض، فيختلف الحكم بينهم نتيجة لِذَلِك.

4 - الخصوصُ والعمُوم: قد تأتي في القرآن والحديث عمومات وخصوصات لا يَتَّفِقُ العلماء في تعميمها أو تخصيصها، كاتفاقهم عَلَى العمومِ في قَوله تَعَالىَ: ﴿يَآ أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ﴾ (سورة الحجِّ: 1)، وَعَلَى الخصوصِ في قوله تَعَالىَ: ﴿الذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ﴾ (سورة آل عمران: 173)، واختلافهم في عموم قَوله تَعَالىَ: ﴿وَمَنْ يَّعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا﴾ (سورة الجن: 23)، فخصَّصه منكرُو الخلودِ بروايات خروج عصاة الْمُوَحِّدِينَ من النار بالشفاعة، بينما أبقاه الآخرون عَلَى عمومه باعتبار تلك الروايات آحادية، ومناقضة لِمَا هو أقوى منها.

5 - الروايةُ والنقل: «اعلم أَنَّه تعرضُ للحديث عللٌ فتحيلُ معناه؛ فَرُبَّمَا أوهَمت فِيه مُعارضة بَعضه ببعض، وَرُبَّمَا وَلَّدت فِيه إشكالاً يُحيجُ العلماء إِلَى طلبِ التأويلِ البعيد»، فقد تكون العلل من جهة الإسناد أو المتن، أو النقل بالمعنى، أو التصحيف، أو نقل بعضه، أو نقله دون سببه.

6 - الاجتهاد والقياس: فمنهم من يرفض القياس ومنهم من يأخذ به، ومن هَؤُلاَءِ من يختلف قياسه عن الآخر …

7 - الناسخ والمنسوخ: فمنهم من يرفض النسخ ومنهم من يأخذ به، ووقع الاختلاف بين هَؤُلاَءِ في مجال النسخ (الأخبار، الأوامر والنواهي … )، وهل تنسخ السُّنَّة القرآن؟ وما هي الأحكام المنسوخة؟ … وَهَذَا خاصٌّ بالفقه؛ لأَنَّ النسخ لا يجوز في العقائد والأخبار.

8 - الإباحَة والتوسيع: كاختلاف الناس في الأذان والتكبير عَلَى الجنائز، والتكبير أَيَّام التشريق …

وكما نرى فإن أغلب هذه الأسباب تَتَعَلَّقُ بطرق الاستنباط من النصوص، وفيها ما يَخْتَصُّ بالفقه كالنسخ والإباحة والتوسيع. ونضيف أسابا أخرى نوجزها في الآتي:

1 - موقف الفرق من العقل وحدوده⁽²⁾، ما بين مغال في استخدامه (الإفراط)، ومغال في رفضه (التفريط). فقد وُسِم المعتزلة وَالإِبَاضِيَّة ومحققو الأشاعرة بالإفراط في استخدامه، بينما عُرف أهل الحديث والسَّلَفِيَّة في التفريط فيه والتوجُّس منه. وقد اعتبر أحمد أمين ذَلِكَ اختلافا طبيعيا يحدث في كُلِّ