غاية المراد في الاعتقاد لنور الدين السالمي

ولا الصِّراطُ بجسرٍ مثلَ ما زعموا … وما الحسابُ بِعدٍّ مثلَ مَن ذَهَلا

وأنهُ مَن أطاع اللهَ يُدْخِلُهُ … جنَّاتِهِ أبداً لا يبتغي نُقُلا

ومَن عصاهُ ففي النيرانِ مَسْكنُهُ … ولم يجِدْ مَفْزعاً عنها فيَنتِقَلا

وما الشفاعةُ إلا للتقِيِّ كما … قد قال ربُّ العُلا فيها وقد فصَلا

والمؤمنون عن النيرانِ قد بَعُدوا … وما الوُرودُ لهم بل للذي انخذَلا

وأنَّ للهِ أملاكاً وقد عُصِموا … وأنَّ جنسَهُمُ عن جِنسِنا فُصِلا

فلا تَصِفْهُم بشيءٍ مِن صِفاتِكَ مُطْ … ـلقاً سِوى أنهم خَلْقٌ قد امتَثَلا

والأنبيا بهمُ الإيمانُ يلزمُنا … وما على كلِّهِمْ مِن كُتْبِهِ نَزلا

وبالقُرَانِ خُصوصاً بعدَ جمُلتِها … وليس مِنها قديمٌ يحتوِي الأزلا

بل كُلُّها خَلَقَ الباري وكَوَّنهُ … فيما يشاءُ فلا تُصغُوا لمِن عَذلا

وبالقضا وبما الرحمنُ قدَّرهُ … وأنهُ خالِقٌ أفعالَنا حُلَلا

لكنهُ لا بجبرٍ كان منهُ لنا … وعلمُهُ سابقٌ في كلِّ ما جَعَلا

وإنما الفعلُ مخلوقٌ ومُكتَسَبٌ … فالخَلْقُ للهِ والكسبُ لِمَن فَعَلا

33 بيتا

ذكر الإيمان وما يشتمل عليه

إيمانُنا القولُ والتصديقُ مع عملٍ … فالقولُ مَرَّ فصَدِّقْهُ وكُنْ عَمِلا والنَّفلَ إن تستطع فافْعَلْهُ مُبْتهِلا

بما عليك مِن الإيمانِ مُفتَرَضٌ … ونِيَّةٌ ورَعٌ عن كُلِّ ما حُظِلا

قواعِدُ الدِّينِ عِلْمٌ بعدَهُ عملٌ … تحوزُ أركانَهُ اللاتي بِها كَمُلا

اِرْضَ وفَوِّضْ وسلم واتَّكِلْ فبِذا … ـكِتمانِ طُرْقٌ له أكْرِمْ بِها سُبُلا

ثم الظهورُ ودَفْعٌ والشِّراءُ مع الْـ … فِقٍ وصاحبِ شِركٍ جاحِدٍ عُذِلا

وفَرزُهُ في ثلاثٍ مُؤمنٍ ومُنا … ـرَى مِن مُصِرٍّ وقِفْ عن كُلِّ مَن جُهِلا

وحِرزُهُ أن تُوالي مَن أطاع وتَبْـ … عَ وعَادِ مَن عصى جملةً للهِ ممُتثِلا

ووالِ في جمُلةٍ مَن قد أطا … فَرْضٌ كعُدوانِ مَن إياهُ قد خَذَلا

وكُلُّ مَن عصمَ المولى وَلايتُهُ … حوتْهُ طاعتُهُ إلاَّ الذي انخَذَلا