فضل الصحابة والرضا عنهم لإبراهيم بيوض

هؤلاء الذين نرضى عنهم، ونقف فيما شجر بينهم في فتنة الدار والجمل وصفين، إلى حادث النهروان⁽¹⁾ ، ولا ندخل في الخلاف الذي وقع بينهم، والذي اشتدَّ وتنوَّع بصورة غريبة، وأجج لهيبها روايات موضوعة، لمَّا افترقت الأمَّة، وكان كلُّ فريق يلعن الآخر.

ونحن في عام 1395هـ، وقد مرَّ على هذه الفتن 1350 سنة، ولا يزال الناس يكتبون ويبحثون، خاصة في العهود الأخيرة، ولا يمرُّ العام إلاَّ بكتاب جديد عن هذه الحوادث والفتن والروايات.

وأنا أعتقد أنَّه لا يوجد اليوم من يجمع الكتب التاريخية قديمها وحديثها، ومما كُتب طيلة 1350 سنة، فيقرأها ويخرج بحقيقة؛ وها نحن بعد هذه المدَّة الطويلة نرى باحثين يكتبون أشياء تنقض ما كان يُظنّ حقيقة، فيثبتون وبحجج غريبة أنَّ عبد الله بن سبأ⁽²⁾ الذي نُسب إليه الكثير في هذه الفتن بأنَّه شخصية أسطورية غير موجودة تماما، ويذكر البعض مائة وخمسين شخصا عُدُّوا في زمرة الصحابة وهم ليسوا بصحابة، وهذه البحوث تُكتب وتُنشر، ويتَّخذها البعض موضوعات للرسائل التي يقدِّمونها لنيل الدرجات العلمية: الليسانس، والماجستير، والدكتوراه.

والداخل في هذا المضمار كمن يدخل في بحر لا ساحل له، لا يعرف أبدا كيف ينجو، يرد ولكن لا يستطيع أن يصدر:

وأحزم الناس من لو مات من ضمأٍ لا يقرب الورد حتَّى يعرف الصدِرا⁽³⁾