الجزء 8
الجزء ٨ · صفحة ٧٤ودن: او دين (229) من الامطار: ما يتعاهد موضعه لا يزال يرب به ويصيبه، قال الطرماح: دفوف اقاح معهود ودين (230) وودنت فلانا أي بللته.
وقول الطوماح: (معهود ودين) انما هو ودين مبلول، الواو من نفس الكلمة.
(231) والودن: حسن القيام على العروس، ويقال: ودنوه وأخذوا في ودانه (وأنشد: بئس الودان للفتى العروس * ضربك بالمنقار والفؤوس (232) وفي حديث ذوالثدية: إنه لمودن اليد).
(233) والمودن من الناس: القصير العنق الضيق المنكبين مع قصر الالواح واليدين، يهمز ويلين.
(229) كذا في الاصول المخطوطة واما في " التهذيب " فقد جاء: الدين.
(230) تمام البيت في " التهذيب " و " اللسان " والديوان ص 528 وصدره: " عقائل رملة نازعن منها " (231) اورد الازهري في " التهذيب " من عجز بيت الطرماح " معهود ودين " برفع " دين " وحمله على الخطأ، وانه جعل المادة " دين " من الامطار..نقول: والحقيقة ان المادة " ودن " كما في الاصول المخطوطة وليس " دين "
كما ادعى، وعلى ذلك فلا خطأ في مادة " العين " وقد افتعله الازهري في حين افرد في " التهذيب " " ودن " ولم يشر إلى ما جاء في " العين " منها.
(232) الرجز في " التهذيب " و " اللسان " غير منسوب.
(233) ما بين القوسين من " التهذيب " من اصل " العين ".
(*)