شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم لنشوان الحميري ج3

ر) ذكره، أي: وعظه- قال الله تعالى: ﴿فذكِّر إن نفعت الذكرى﴾، وذكره الشيء فذكر- وفي المثل: ذكرتني الطعن، وكنت ناسيا- قال الله تعالى: ﴿فتُذَكّر إحداهما الأخرى﴾.

قرأ "حمزة": بالرفع، والباقون: بالنصب- وذكر الاسم: خلاف أنثه.

(ي) ذكيت النار، وأذكيتها: بمعنى- وذكيت الذبيحة: إذا ذبحتها، قال الله تعالى: ﴿إلا ما ذكيتم﴾.

وذكى، أي: أسن- والمذكى: المسن- والمذكى: الذي أتى عليه، بعد أن يقرح سنه.

المفاعلة:

(ر) هي مذاكرة الحديث.

الافتعال:

(ر) قوله تعالى: ﴿وادَّكر بعد أمة﴾، أي: ذكر بعد حين، والأصل اذتكر، وقد تقدم ذكره عند ذكر: (اذخر)، في باب (الذال والدال).

الاستفعال:

(ر) الاستذكار: الدراسة للحفظ.

التفعل:

(ر) التذكر: طلب ذكر ما نسي- وذكره فتذكر، أي: وعظه فاتعظ، قال الله تعالى: ﴿سيذكر من يخشى﴾، وأصله (سيتذكر)، فأدغمت التاء في الذال.

وقرأ "حمزة، والكسائي، وحفص"، عن: "عاصم": ﴿لعلكم تذكرون﴾، بتخفيف الذال في القرآن، إذا كانت بالتاء للخطاب، فإن كان بالياء شددوها، وهو رأي "أبي عبيدة"- والباقون يشددون الذال مع الكاف، أي: يتذكرون، ولم يختلفوا في تخفيفها، فيما كان فعلا ماضيا.

وقرأ "ابن عامر": ﴿قليلا ما يتذكرون﴾، بياء وتاء- والباقون: بغير ياء في الأعراف.

وقرأ "أبو عمرو، وابن عامر، ويعقوب"، قوله في النمل: ﴿قليلا ما تذكرون﴾، بياء- والباقون: بالتاء على الخطاب.

وقرأ الكوفيون في المؤمن: ﴿قليلا ما تتذكرون﴾، بتاءين- والباقون: بياء وتاء.

وقرأ "ابن كثير، ويعقوب": ﴿قليلا ما يذكرون﴾، في الحاقة، بياء معجمة من تحت- والباقون: بتاء.

ويقال: ذكرت المؤنث، فتذكر.

التفاعل:

(ر) تذاكروا في الحديث، أي: ذكر بعضهم لبضع.

*****************

باب الذال واللام وما بعدهما

الأسماء:

(فَعْل) بفتح الفاء وسكون العين:

(ق) ذلق كل شيء، بالقاف: حده.

الزيادة:

فعيل:

(ق) خطيب ذليق، أي: حديد اللسان.

(فَوعل) بالفتح:

(ق) ذولق اللسان، بالقاف: طرفه.