شرح بلوغ الأمل في تفصيل الجمل لنور الدين السالمي تحقيق محمد الإسماعيلي - ب تخرج

وهي حرف لإيجاب النفي- أي إثباتُهُ- خاصَّةً، كان مجردًا، نحو [قوله- تعالى-]⁽¹⁾ ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى ﴾⁽²⁾ ، أو مقرونًا بالاستفهام الحقيقي، نحو: أَوَليس زيدٌ قائمًا؟ بَلَىْ، أو [التوبيخي]⁽³⁾ نحو: ﴿ أَيَحْسَبُ الْأِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ؟ بَلَى ﴾⁽⁴⁾ ، ﴿ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى ﴾⁽⁵⁾ ، أو التقريري نحو: ﴿ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ﴾⁽⁶⁾ ، ﴿ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى ﴾⁽⁷⁾ .

والخلف في ألفها: فعند قوم إنَّها أصلية، وذهب جماعة إلى أنها زائدة، وقال بعضٌ من هؤلاء: إنّها للتأنيث بدليل إمالتها⁽⁸⁾ ، وهذا هو المراد بقول الناظم: "وفي الألف منها" إلى آخره، ولم يذكره الأصل فهو من الزيادة عليه⁽⁹⁾ .

النوع الثاني

مما يأتي على معنيين، وهو «إذا» لا غير، [وأشار إليها بقوله]⁽¹⁰⁾

وَاخْصُصْ إذا بجملِ الأفعالِ مهما أتتْ ظرفًا لِلِاسْتِقْبَالِ

أوْ ظرْفًا للماضِي وَللحال وفي مجيئِها لِذيْنِ إنذارٌ يَفِي

وشرطُها مَحِلُّه الخفض بِها وَقَدْ عدا جوابُها لِنصْبِها

«