المصنف (ج4) لأبي بكر الكندي - موافق للمطبوع

والحجة لهم على ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه مسح بعض رأسه، وهذا خبر إن سلم طريقه فهو محتمل للتأويل.

قال أبو محمد: ونختار أن يمسح جميعه. وأما اللغة فتوجب مسح الجميع ومسح البعض. قال تعالى:"وَلَيَطَوَّفُوا بِالبَيْتِ العَتِيق".وهو جميعه، وكذلك في التيمم، فامسحوا وجوهكم، أنه جميع الوجه باتفاق الأمة. فهذان دليلان للجميع.

ودليل البعض: الخبران المتقدمان في مسح الناصية، وفي بعض الرأس، وفيهما ضعف، ولهم دليل آخر، وهو أن المذكور يقع على الكل، وعلى البعض في اللغة، وأن العرب تسمي البعض بسم الكل كقوله: تدمر كل شيء ولم تدمر الكل، وتسمي بعض الماء باسم الماء، وبعض النار باسم النار.

قال لبيد:

تَرَّاكُ أَمْكِنَةٍ إِذَا لَم أَرْضَهاَ … أَوْ يَحْتَرِمْ بَعْضَ النُّفُوسِ جُمَامُهَا

أراد كل النفوس.

مسألة:

قال أبو سعيد: في صفة مسح الرأس قولان: قول يمسح كله، ولا يجزئ دونه، وقول يجزئ مقدم رأسه دون مؤخره. ويخرج أن ما مسح من رأسه أجزأه وذلك من مقدم رأسه.