جامع ابن بركة (ج 1) - موافق للمطبوع

وأما من ادعى من أصحاب أبي حنيفة عن النبي ـ صلى اللّه عليه وسلّم ـ من إجازته⁽¹⁾ التطهر بالنبيذ، فلو ثبت قولهم لم يكن فيما ادعوه دلالة على أن التطهر بغير الماء جائز، وذلك أن النبيذ أصله المنبوذ، فنقل من مفعول إلى فعيل، كما يقول: مقتول وقتيل، ومجروح وجريح، واسم النبيذ قد يقع على الماء الملقى في الطرق⁽²⁾، وإِن لم يماع (نسختين) ينمع التمر في الماء. الدليل على ما ذكرناه قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿فنبذوه وراء ظهورهم﴾⁽³⁾، وقوله جلَّ ذكره: ? ﴿لنبذ بالعراء وهو مذموم﴾⁽⁴⁾ أي ألقيناه، ويدل على ذلك قول بعض الشعراء: فخبَّرني من كنتُ أرسلتُ أنَّما أخذتَ كتابي معرضاً بشمالكا⁽⁵⁾

نظرتَ إلى عنوانه فنبذته كنبذك نعلاً اختلقت⁽⁶⁾ من نعالكا.

وإذا كان اسم النبيذ واقعاً على الماء والتمر من قبل أن يمتزجا، يكن فيما ادعوه دلالة على صحة ما اعتقدوه؛ والدليل على ما قلناه