الجزء الأول

وأمّا وَلاية الخاصّ من النّاس غير المعصوم والمنصوص ممّن تجب وَلايته بما ظهر منه من الوفاء في الدّين بالقول والعمل فوَلايته طاعة غير توحيد، وبراءته كفر غير شِرك، …

--------------------

أنّ الجهل أنزل مرتبة من الجُحود والإنكار، لكن لا حظّ للنّظر مع وُجود الأثر، حيث نصّوا على تساويهما في غير هذا الموضع والله أعلم، وأيضًا قوله: وترك وَلايتهما شامل لتركها على جهة الجحود والإنكار والله أعلم، إلاّ أن يُقال: المراد الجحود والإنكار بالتّأويل والله أعلم.

قوله والمنصوص: معطوف على قوله: الخاصّ من النّاس، والحاصل أنّ المنصوص على قسمين: منصوص أنزله اللهُ في كتابه ونصّ عليه وقامت عليه الحُجّة بتعيينه، فوَلايته توحيد وجهلها شِرك كمريم ابنة عمران، ومنصوص لم نطّلع على النصّ فيه [فتولّيناه]⁽¹⁾ كأبي بكر - رضي الله عنه - مثلاً: إذا فرضنا أنّ اللهَ سبحانه وتعالى أخبر النّبيء - صلى الله عليه وسلم - بأنّه من أهل الجنّة ولم نطّلع على النصّ فيه، فتولّيناه بما ظهر لنا فيه من الوفاء، فإنّ وَلايته [حينئذ]⁽²⁾ طاعة غير توحيد وبراءته كفر غير شِرك، وإلاّ لأشركت الشّيعة، والله أعلم⁽³⁾.

قوله بما ظهر منه: أي لا بالنصّ لعدم اطّلاعنا عليه.