الجزء الأول

فإنّهم متولّون عند أصحابنا بغير حُجّة، لأنّها بمنزلة الدّيانة من التّفسيق والتّكفير والتّحليل والتّحريم، وليست بمنزلة وَلاية الأشخاص وبراءتها، …

--------------------

قال في "السّؤالات": «وعمّن يُنسب إليه مذاهب الخلاف هل يُبرأ منهم؟ قال: نعم، قال أبو محمّد: وذلك لاشتهارهم في الشرّ، وكذلك من يُنسبُ إليه مذهب الإباضية وهو عبد الله بن إباض المرّي رحمة الله عليه، وسلمة بن سعد⁽¹⁾ في المغرب رحمة الله عليه، سألت عن ذلك الشّيخ أبا عمرو عثمان بن خليفة رحمه الله فقال: يُتولّون بالاِشتهار، وأيّ اشتهار أعظم من بذل النّفس في إظهار دين الله - عز وجل - رحمة الله عليهم- ولو يومًا واحِدًا» اهـ⁽²⁾، ويدلّ على أنّه أراد نوعًا خاصًّا من الأئمّة غير من ذكر أوّلاً.

قوله يُتولّون عند أصحابنا بغير حُجّة: فإنّ الظّاهر أنّ المراد بغير شهادة العدول بل بالاِشتهار، بالتكلّم في دين الله وإظهاره، بخلاف الأئمّة العشرة -رحمة الله عليهم- فإنّه لا تجب وَلايتهم حتّى تقوم علينا الحُجّة بشهادة العُدول مثلاً، فإن أراد ما ذكرنا ظهر الفرق وإلاّ فلا، فليُحرَّر مراده هنا بقوله: بغير حُجّة، وفيما بعد: إلاّ مع قيام الحُجّة، والله أعلم، ويدلّ على ما قلنا قوله أوّلاً: في وَلاية الأئمّة وقادات الأمّة، فإنّ الأصل في العطف المغايرة.

قوله بمنزلة الدّيانة: يعني في أنّها لا تتغيّر، كالتّحليل والتّحريم، بخلاف وَلاية الأشخاص وبراءتهم.

قوله من التّفسيق … الخ: بيان ل الدّيانة.

قوله وليست … الخ: ألا ترى أنّك تنتقل من وَلاية الأشخاص وبراءتهم.