الجزء الأول

فأنفذ فيها الوعيد فقال: ﴿لاَ تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾ [الممتحنة: 13]، وقال: ﴿وَمَنْ يَّتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: 51]، فمن تولّى مشرِكًا كان مشرِكًا، ومَن تولّى منافِقًا أو صاحب كبيرة كان منافِقًا صاحب كبيرة، وقال الخليل - عليه السلام -: ﴿إِنَّا بُرَءَاؤُ مِنكُمْ﴾ إلى قوله: ﴿أَبَدًا﴾ [الممتحنة: 4]، وقال تعالى: ﴿لاَ تَتَّخِذُوا ءَابَاءَكُمْ وَ إِخْوَانَكُمُ أَوْلِيَاءَ﴾ إلى قوله: ﴿وَمَن يَّتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [التّوبة:23].

وأمّا السنّة: فأكثر من أن تُحصى، كقوله - عليه السلام -: «لعن الله من أحدث في الإسلام حدثًا أو آوى محدِثًا»⁽¹⁾ في مثلها من الملاعن، وقوله: «ليس منّا من صلق أو حلق»⁽²⁾، …

--------------------

قوله وقال الخليل: أي فيما حكى اللهُ عنه.

قوله في مثلها: الظّاهر أنّ الضّمير راجع إلى اللّعنة المفهومة من قوله: «لعن … الخ»، أو أراد بالحديث الكلمة لأنّها تُطلَقُ على الجمَلِ المفيدة والله أعلم.

قوله «صلق … الخ»: في "الصِّحاح": صلق «الصّلْقُ الصّوت الشّديد عن الأصمعي، وفي الحديث: «ليس منّا مَن صلق أو حلق» … الخ»⁽³⁾، ولم يبيّن معنى الحلق المنهيّ عنه في