الجزء الأول

........................................

--------------------

أنّ المرتدّ في بطلان عمله خِلافٌ، حيث قال: «واختلفوا فيمن ارتدّ زلّة عن دينه -[أي ارتكب خصلة من خصال الشّرك من غير عمد منه]⁽¹⁾ - ثمّ رجع سريعًا إلى دينه»، قال: «يغسل ثيابه وجسده ويعيد ما مضى من صلاته وحَجّه وصيامه، وقال بعض: لا يعيد إلاّ الحجّ، وقال أبو محمّد: ذلك إذا كانت المعاني التي يلزمه بها الحجّ حين رجع، وفيها رخصة» اهـ⁽²⁾؛ وعلى هذا فمعنى قول المصنّف أو الحديث: فإن تاب جدّد العمل، أي: أعاد عمله السّابق لبطلانه بالرِّدّة، ولعلّ من قال بالإعادة تعلّق بظاهر قوله تعالى: ﴿لَئِنَ اَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزمّر: 65] لكن هذه عامّة فتُخصّص بقوله ﴿وَمَنْ يَّرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ﴾ الآية، وأمّا مرتكب الكبيرة فالظّاهر أنّه لا يعيد قولاً واحدًا، وأنّه يصحّ له ثوابه إذا تاب للحديث المتقدّم المروي عن عائشة رضي الله عنها، والله أعلم؛ ثمّ رأيت في "الضّياء"⁽³⁾ ما هو صريح في هذا، حيث قال: