الجزء الأول

وكان الصّرف اثني عشر درهمًا بدينار، وقيل على النّصارى الجزية وضيافة ثلاثة أيام، وعلى اليهود الجزية والمبيت، وليس على النّساء والعبيد والأطفال والشّيوخ والمجانين جزية⁽¹⁾.

واُختُلف في الرّهبان، وأمّا المفلس فقيل فيُدعى إلى الجزية ويعطيها لأنّ الغِنَى في لسانه، يوحّد ويخلّى سبيله، …

--------------------

قوله اِثني عشر درهمًا بدينار: هذا في غير الزّكاة، وأمّا فيها فصرف الدّينار عشرة دراهم فقط.

قوله وضيافة ثلاثة أيّام: قد يؤخذُ من هذا جواز كلّ ما صنعه أهل الكتاب، وقوله: ثلاثة أيام اُنظر هل أطلق الأيّام على ما يشمل الليالي أيضًا كقوله تعالى: ﴿تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ﴾ [هود: 65]؟ وهو الظّاهر، أو أراد بها حقيقتها من طلوع الفجر إلى غروب الشّمس؟ فلا يكون عليهم الإطعام في الليل، وقوله: وعلى اليهود الجزية والمبيت اُنظر هل معناه أنّه عليهم المبيت من غير إطعام، أم عليهم المبيت والإطعام أيضًا؟ ولم يتعرّض أيضًا -رحمه الله- لمقدار المبيت، ويُحتمل أنّه يأكل عند النّصارى ويبيت عند اليهود في تلك المدّة، وهذا ظاهر إذا كانا في بلد واحد، والله أعلم.

قوله واختُلف في الرّهبان: الذي جزم به في "الدّعائم": أنّه لا جزية عليهم، اهـ⁽²⁾.

قوله وأما المفلس: في "الصّحاح": «وقد أفلس الرّجل: صار مفلسًا، كأنّما صارت دراهمه فلوسًا وزيوفًا، كما يُقال: أخبث الرّجل إذا صار أصحابه خبثاء، وأقطف إذا صارت دابّته قطوفًا، ويجوز أن يُراد به أنّه صار إلى حال يُقال فيها: ليس معه فَلْسٌ، كما يُقال: أقهر الرّجل إذا صار إلى حال يُقهر عليها،