الجزء الأول

ولأنّ العقل يشهد ببُطلان فعل إذا امتُثل بغير معرفة بكيفيّته، ولذلك قال النّبيء - عليه السلام -: «عمل قليل في علم خير من عمل كثير في جهل»⁽¹⁾، ..

--------------------

قوله ببُطلان فعل إذا امتُثل … الخ: هذا هو الظّاهر، ولكن قال في "السّؤالات" عند قوله: «سؤال: معنى قول الشّيخ إبراهيم بن إبراهيم الدّجمي⁽²⁾ … وسُئل هل يصحّ العلم بغير عمل، أو العمل بغير عِلم؟ قال: أمّا في خصال التّوحيد كلّها فلا يصحّ العلم فيها بغير عمل، ولا العمل بغير علم، وأمّا الفرائض التي دون التّوحيد فيصحّ فيها العلم بغير عمل [أي إلى أن يأتي وقت وُجوب العمل]⁽³⁾. زيادة: وأمّا العمل بغير علم فيصحّ فيه العمل، ولكن يعصي بالجهل في قولنا: إذا وافق … الخ»⁽⁴⁾، ثمّ قوله: «يعصي بالجهل في قولنا» أظنّ أنّه إشارة إلى قول النكّار، فإنّي أظنّ أنّه ذكر عنهم في "السّؤالات" أنّهم يقولون في الفرائض: الواجب علينا العمل دون العلم، فليُراجع فإنّي لم أطّلع عليه حال الكتابة⁽⁵⁾.

قوله «عمل قليل في علم خير من عمل كثير في جهل»: الظّاهر أنّ أفعل التّفضيل في هذا الحديث مستعمل على غير بابه، وأنّه لم يقصد به التّفضيل، لأنّ العمل