الجزء الأول

حتّى لا يفرزه من الشّعر، وهذا قد ورَد فيه الوعيد، لقول الرّسول - صلى الله عليه وسلم -: «من تعلّم القرآن ثمّ نسيه حُشر يوم القيامة أجذم»⁽¹⁾، وقوله - عليه السلام -: «عُرضت عليّ -أو قال نظرت- ذنوب أمّتي فلم أر ذنبًا أعظم من ناسي القرآن»⁽²⁾، وذلك أنّه لا ينساه إلاّ بهجرانه إيّاه وتهاونه به، وإنّما أراد القراءة …

--------------------

ننسى»⁽³⁾ يعني في غير ما لا يسع، والله أعلم فليُراجع، [واختار هذا القول في "شرح النّونيّة" حيث قال: «وإنّما الرّجوع عن العلم أن يرجع إلى القول بخلاف ما عَلِم أوّل مرّة»]⁽⁴⁾.

قوله أجذم: الأجذم بالذّال المعجمة: المقطوع اليد [كما في "الصّحاح"]⁽⁵⁾.

قوله وإنّما أراد القراءة … الخ: حاصل هذا الكلام -والله أعلم- أنّه لمّا ورَدَ الوعيد في مَن تعلّم القرآن ثمّ نسيه اختلفوا في تأويله، فمنهم من قال: المراد بنسيانه نسيان قراءته، يعني لزواله عن الحافظة، ومنهم من قال: المراد بنسيانه نسيان العمل به، وعلى كِلا التّأويلين لا يكون المراد بنسيان القرآن نسيان هذا