الجزء الأول

آمر بطاعته، ناه عن معصيته، مستوٍ على عرشه وجميع خلقه بالقهر والغَلَبة، وهو الأوّل والآخر والظّاهر والباطن، وهو بكلّ شيء عليم.

--------------------

قوله مستوٍ على عرشه … الخ: فيه ردّ على المشبّهة⁽¹⁾ وعلى قُدماء هؤلاء، القائلين بأنّ الاِستواء معقول والكيفيّة مجهولة والسّؤال عنه بِدعة، وذلك لأنّ الاِستواء معناه: الاِستيلاء، فهو مثل قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ﴾ [الأنعام: 18]، وقوله: ﴿وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ﴾ [يوسف: 21]، فالله تبارك وتعالى اِستوى على العرش وعلى كلّ شيء بمعنى: اِستولى عليه، وإنّما خصّ العرش بالذّكر لعظمته، فإذا استوى عليه فقد استوى على غيره من باب أولى، والله أعلم.

قوله هو الأوّل والآخر والظّاهر … الخ: الأوّل هو الذي كان قبل خلقه، وهو من تأويل قديم، والآخر الذي لا يفنى، وهو من تأويل الباقي، والظّاهر لخلقه بالدّلائل الظّاهرة، فقيل: ظاهر لظهور الدّلائل عليه، والباطن عن حواسّهم وعمّا يدرك به بعضهم بعضًا، والعليم الذي علم لا بعد جهل، ولا يجهل بعد علم، كذا في "الموجز"⁽²⁾.