الجزء الثاني

فأمرهم النبيء - صلى الله عليه وسلم - أن يخرجوا إلى إبل الصدقة ويشربوا من أبوالها وألبانها، ولقوله - عليه السلام -:

» إذا حضرتك الصلاة وأنت في مرابض الغنم فصلّ، وإذا حضرتك في معاطن الإبل فلا تصلِّ «(1)، وقياسا على اللبن والعرق وسائر الفضلات؛ وقال آخرون: الأبوال تابعة للحوم، والمحرّم أكله نجسٌ بوله، والمحلّل على عكسه، وقال أكثر أصحابنا: إنّ الأبوال كلّها نجسة سواء كانت من بني آدم أو من البهائم، …

--------------------

قوله» مرابض الغنم «: في "الصحاح" في باب الضاد في فصل الراء:» وربَضُ الغنم أيضا: مأواها … الخ «(2).

قوله» في معاطن الإبل «:في "الصحاح"» والعَطَنُ والمَعِْطَنُ: واحد الأعطانِ والمعاطِنِ، وهي مبارِك الإبل عند الماء لتشرب عَللا بعد نَهَل، فإذا استوفت رُدّت إلى المراعي … الخ «(3).

قوله وقياسا: علّة أيضا لقوله طاهر، فهو معطوف من جهة المعنى على قوله لحديث … الخ.

قوله وقال آخرون: الأبوال … الخ: هذا بعينه هو القول المتقدِّم، ثمّ قوله: والمحرّم أكله … الخ تطويل بلا حشو، لأنّ هذا معلوم من قوله الأبوال تابعة للحوم، فليحرّر والله أعلم؛ اللهمّ إلاّ أن يقال: مراده التفاوت في علّة التحليل عند القائل به هل هو القياس أو التبعيّة للحم، والله أعلم.

قوله وقال أكثر أصحابنا: ظاهر كلامه -رحمه الله- أنّ غير الأكثر لا يقولون بنجاسة الأبوال كلّها، وظاهر كلام الشيخ عامر -رحمه الله- أنّ أصحابنا كلّهم اتّفقوا على نجاسة الأبوال كلّها، قياسا على بول ابن آدم، لاتّفاقهم في الشراب الذي يكون بولا [وهو الماء] (4)، وأجاب عن الحديث المتقدِّم بأنّ أهل الضرر تحلّ لهم أشياء لا تحلّ