الجزء الثاني

فإنّهم قالوا: تنضح (1) بالماء لئلاّ يسبق إليه النّجس (2)؛ الثاني: بول الرضيع في حديث عائشة - رضي الله عنه - ا قالت: كان يؤتى النبيء - عليه السلام - بالصبيان فيحنِّكُهم، فأوتي بصبي لم يأكل الطعام فأجلسه في حجره فبال على ثوبه، فدعا بماء فنضحه ولم يغسله (3)؛

ولم يعتبره أصحابنا في هذا الحديث، …

--------------------

الدليل: ماروي من طريق أنس بن مالك … » فساق الحديث (4)، وقال في "فتح الباري": «يحتمل أن يكون النّضح لتليين الحصير أولتنظيفه أو لتطهيره، ولا يصحّ الجزم بالأخير، بل المتبادر غيره لأنّ الأصل الطهارة» (5).

قوله فيحنِّكُهم: في "الصحاح": «وحَنَكْت الصبيَّ وحَنَّكْته: إذا مضغت تمراً أو غيره ثمّ دلكتَه بحنَكِه، والصبي مَحْنُوك ومُحَنَّك … الخ» (6).

قوله و لم يعتبره أصحابنا في هذا الحديث: انظر ما معنى هذا الكلام، وكيف يتأتّى لأصحابنا عدم اعتباره بعد صحّة الحديث، وهم يقولون: لاحظّ للنظر مع وجود الأثر، وكلام "الإيضاح" صريح في اعتباره حيث قال: «واختلف علماؤنا-رحمهم الله- في النّضح لأيّ نجاسة هو؟ قال بعضهم: مقصور على بول الطفل الذي لم يأكل الطعام … »، إلى أن قال: «وقال آخرون: النّضح يجزي في غسل الأبوال كلّها، وما كان في معناها مثل الماء المنجوس مادامت رطبة … الخ» (7).