الجزء الثاني

مسألة (1): اختلف الناس في الوضوء هل النية شرط في إيقاعه؟ فقال الجمهور: هي شرط فيه، و لا يصح إيقاعه إلاّ بها، وأجاز آخرون الطهارة بغير نية إذا أتى بصيغة الطهارة، وأظنّ أصحاب هذا الرأي يذهبون إلى أنّ الأمر بالنية حثّ وترغيب في نيل الثواب، كقوله - عليه السلام -:» لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد «(2)، و أجمعوا على أنه لو صلى في بيته كان مؤدّيا لفرضه؛ والمختار عند أصحابنا أن لا يكون الإنسان متطهِّرا لوضوءِ صلاةٍ أو غسل جنابةٍ إلاّ بقصد ونية، …

--------------------

قوله والمختار عند أصحابنا … الخ: هذه العبارة توهم وجودَ الخلاف عندهم مع أنّه ليس كذلك على ماصرّح به [الشيخ عامر] في "الإيضاح" (3)؛ نعم في كلام "الدعائم" ما يدلّ ظاهراً على أنّها ليست بشرط، حيث قال:

» وإن توضّأت بلا نية … فصلِّ للفرض وللأجر «(4)،

ثمّ رأيت شيخنا عبد الله -رحمه الله- قال:» يُحتمل أن يكون معنى قوله بلا نية: فرضٍ أو نفلٍ، فلا ينافي وجود أصل النية «(5)، وقد يقال: ما فهمه -رحمه الله- هو