الجزء الثاني

واختلفوا في غسل الكعبين كاختلافهم في المرفقين، والأدلة فيهما واحدة؛ والكعبان هما العظمان اللذان [هما] (1) عند مَعقد الشراك.

وليجتهد أيضا في غسل الرجلين مع الكعبين وتخليل أصابعهما، وليبالغ في غسل أخمص رجليه وعرقوبيه لأنه روي عن النبيء - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:» ويل للعواقب من النار، وويل لبطون الأقدام من النار «(2)، …

--------------------

فرضهما الغسل، ولعلّ المصنّف -رحمه الله- لم يعتدّ بقول من قال بخلافه، وأنّ قراءة الجرِّ مؤوّلة، قال التفتراني في "حاشية الكشّاف": ماسيأتي في المسح على الخفّين (3).

قوله الشراك: [قال] (4) في "القاموس":» وكَكِتَابٍ: سَيْرُ النعل «(5)، ثمّ الظاهر أنّ المراد

بالنعل ماهو المتعارف الآن، لأنّه هو الذي يُعقد عند الكعبين فما فوق، لا ما هو المتعارف في اللغة، قال في "الصحاح":» والنعل: الحِذاء، مؤنّثة «(6)، وفي "القاموس":» النعل: ما وُقيت به الرِّجل من الأرض … الخ «(7)، وهذه يعقد سيرها عند البوع، وهو العظم الذي يلي إبهام الرِّجل، والله أعلم فليحرّر.

قوله» ويل للعواقب «: هكذا فيما رأيناه من النسخ بالواو، وفيه نظر من وجهين،