الجزء الأول

التي يميت اللهُ بها كلَّ حيٍّ، وبينها وبين النّفخة التي للبعث أربعون سنة …

--------------------

بالسّاعة القيامة في نحو قوله تعالى: ﴿وَيَوْم تَقُومَ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ﴾ [الرّوم:12]، ﴿وَيَوْمَ تَقُومَ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ﴾ [الرّوم: 14]، ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ [الرّوم: 55]، ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ﴾ [غافر: 46]، ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ﴾ [الجاثية: 27]، فإنّه من المعلوم أنّ هذه الأشياء تقع بعد البعث لا عند النّفخة الأولى، فليُحرَّر.

قوله كلَّ حيّ⁽¹⁾: أي: إلاّ ما شاء الله، فيه خلاف.

قوله وبينها وبين النّفخة التي للبعث … الخ: لم يبيّن -رحمه الله- كون هذه الأربعين سنة مِن الدّنيا ولا من الآخرة، لكن صريح كلام "السّؤالات" يدلّ على أنّه لا واسطة بينهما حيث قال: «وسأل أبو الرّبيع أبا عبد الله محمّد بن بكر -رضي الله عنهما-⁽²⁾: هل كان علينا أن نعلم أنّ الأشياء ستفنى؟ قال الشّيخ: اِسمع يا مزين⁽³⁾ المسلمون يقولون: على النّاس أن يعلموا أنّه ستكون دار غير هذه، حدوث تلك فناء هذه، فصار هذا يسأل عن فناء الدّنيا» إلى أن قال: «والدّنيا في نفسها الليل والنّهار وما فيهما … الخ»⁽⁴⁾؛ والظّاهر أنّها من الدّنيا لوجود الليل والنّهار، ولأنّ الدّنيا والآخرة متناقضتان لا يجتمعان،