الجزء الثاني

(1) - في الحجرية: ينقض.

(2) - في صفحة: 202، وما بين المعقوفتين سقط من ج.

(3) - بل هو قول أكثر أصحابنا كما نصّ عليه الإمام السالمي؛ ومثار الخلاف في المسألة هو اختلاف العلماء في اعتبار شيئين اثنين أو عدم اعتبارهما كما تقدم في صفحة: 201؛ الأوّل: إفادة آية ﴿يَآأيُّهَا الذِينَ آمَنُواْ إِذا قُمْتُمُ إِلَى الصَّلاَةِ﴾ إلى قوله: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ لتكرار الطلب عند دخول وقت كلّ صلاة، وهذا عند الأصوليين من نوع الأمر المعلّق على صفة ثابتة بالدليل. الثاني: تقدير محذوف في الآية على نحو: إذا قمتم من النوم، أو قمتم محدثين. وعلى كلّ فإنّ السنّة قد خصّصت الوضوء، لفعل الرسول - صلى الله عليه وسلم -، فبقي التيمّم على مقتضى ظاهر الآية، وهو قول الربيع وجابر وأكثر الأصحاب كما تقدّم؛ وقاسه بعض الفقهاء على الوضوء فأجاز المحافظة على التيمّم ما لم يطرأ عليه ناقض من نواقض أصله أو مزيل لموجبه، وهذا ما حقّقه القطب أطفيش –رحمه الله تعالى-. (يُنظر: القطب اطفيش، شامل الأصل والفرع، 1/ 227؛ شرح النيل، 1/ 361؛ الإمام السالمي، معارج الآمال، 3/ 277؛ طلعة الشمس، 1/ 50).

(4) - الأزكوي، الجامع، 1/ 428، 429.