الجزء الأول

وقيل عن بعضهم: إنّه لابدّ أن يعلم أنّ الجنّة قصور وأنهار وبساتين، لأنّهم قالوا: لا يعرف الأشياء مَن لا يعرف حقائقها، وليس على العبد أن يعلم أنّ الجنّة موجودة اليوم، وإنّما عليه أن يعتقد وُجودها ودوامها، قال الله سبحانه: ﴿أُكْلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾ [الرّعد: 35]، وقال في أصحابها: ﴿إِخْوَانٌ عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ لاَ يَمَسُّهُمْ فِيمَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ﴾ [الحِجر: 47]، …

--------------------

فالظّاهر أنّه لابدّ من فنائهما ولو طرفة عين، ليتحقّق قوله تعالى: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88].

قوله ودوامها: يعني: خلافًا لجهم بن صفوان -قاتله الله-⁽¹⁾ فإنّه يقول: لابدّ من فناء الجنّة والنّار وأهلهما لينفرد اللهُ بالبقاء كما انفرد بالقِدم، مع أنّ الله يقول: ﴿أُكْلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا﴾، وقال: ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ [البيّنة: 6]، إلى غير ذلك من النّصوص، فصار كما قال في "الموجز": يتّق الإبرة ويبلع السِّكَّة⁽²⁾.

قوله ﴿عَلَى سُرُرٍ﴾: جمع سرير.

قوله ﴿نَصَبٌ﴾: أي: تعب.