الجزء الأول

منهم مَن أُرسل إلى الجنّ والإنس كافّة، كآدم ونوح وإبراهيم وموسى وداود وعيسى …

--------------------

العذب، وتعلّق بظاهر قوله قوم وقالوا: بَعَثَ إلى كلّ من الثّقلين رسُلاً من جنسهم، وقيل: الرّسل من الجنّ رسل الرّسل إليهم، لقوله سبحانه وتعالى: ﴿وَلَّوِا اِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ﴾ [الأحقاف: 30]»⁽¹⁾.

قوله كافّة كآدم ونوح … الخ: يُتأمّل هذا مع قوله - صلى الله عليه وسلم - «أُعطيتُ خمسًا لم يُعطهنّ أحدٌ قبلي: بُعثت إلى الأحمر والأسود، وجُعلت لي الأرض مسجدًا وترابها طَهورًا، وأُحلّت لي الغنائم ولم تحلّ لأحد من قبلي، ونصرت بالرّعب وهو يسير أمامي شهرًا، وأُعطيت الشّفاعة فادّخرتها لأمّتي»⁽²⁾، وعن ابن عمر: الأحمرُ الجنّ، والأسودُ الإنس، وقيل: الأحمر الأعجَم، والأسود العرب … الخ. وتعلّق قومٌ بظاهر هذا الحديث فجعلوا عموم الرّ سالة خاصًّا به - صلى الله عليه وسلم -، وأجابوا عن قوله تعالى حكاية عن نوح - عليه السلام -: ﴿رَبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الاَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [نوح: 26]، وعلى ما ذهب إليه أصحابنا المراد بالحديث أنّه - صلى الله عليه وسلم - اختصّ بالمجموع لا بكلّ فرد⁽³⁾.

قوله وإبراهيم: اُنظر كيف يتخرّج كون إبراهيم - عليه السلام - من أهل الكافّة مع بِعثة لوط - عليه السلام - في زمانه؟ ولعلّ ذلك بالنّظر إلى أوّل أمره.

قوله وموسى: ومثل موسى هارون، ولعلّه لمّا كان تابعًا لموسى لم يتعرّضوا له، والله أعلم.