من جامع أبي صفرة لبولرواح

قلت*: ولِمَ، وقد باعه ما ليس عنده؟ قال*: أرأيت لو اشترى منه خبزا بكذا وكذا فِلْسا وليست عنده فلوس؛ وهذا كلّه جائز، والفلوس هاهنا بمنزلة الدّراهم، ولو اشترى منه مكّوكا⁽¹⁾ من حنطة بدراهم، أو لحما بدراهم فأعطاه إيّاه بعد ذلك ؛ كان هذا جائزا كلّه.

قلت*: أرأيت الرّجل يشتري من الرّجل الطّعام بالدّراهم، أو بالدّنانير، أو بالفلوس فيجعل له؟

قال أبو سعيد: معي أنّه أراد فيجعل له الثّمن وليس عند البائع طعام.

قال*: هذا فاسد، وهذا يبيع ما ليس عنده.

79/07- (-: رجع إلى الكتاب، قلت*: فلو باعه فلوسا بدراهم وليس عنده دراهم، ثمّ أعطاه ألَمْ يكن جائزا؟ قال*: نعم.

قال أبو عبد الله…

قلت*: [[و]] إن لم تكن عنده فلوس حتّى يدخل عليه فيعطيه؟ قال*: هذا جائز. قلت*: لِمَ، وقد باعه ما ليس عنده؟ قالّ: لو اشترى منه لحما بكذا وليس عنده فلوس، فهذا جائز، والفلوس هاهنا بمنزلة الدّراهم. - )⁽²⁾

80- فيما يجوز فيه السّلم وما لا يجوز، وفيما يفسد به السّلم:

80/01- ومن جامع أبي صفرة… قلت*: ما ترى في السّلف في بيض النّعام والبطّ؟ قال*: الكراهية.

قلت*: لم كرهته؟ قال*: لأنّه لا يكون في أيدي النّاس أبدا.

(ومن غيره، قلت* لأبي سعيد:…)

80/02- (ومن الكتاب: قلت*: فما ترى في قديد الوحش كيلا معلوما وأجلا معلوما؟ قال*: إن كان يبقى في أيدي النّاس فلا بأس به، وإن كان ينقطع فلا خير فيه.

قلت* له*: فإن كان له حينٌ يكون فيه فأسلم فيه في حينه الذي يكون فيه، وجعل أجله في حينه الذي يكون فيه قبل انقطاعه؟ قال*: لا بأس بذلك.