الجزء الثالث

قيل فى المتوضئ يخرج منه دم من جرح طرى أو غيره ولم يفض، أن وضوءه لا ينتقض بذلك، وإن انتقض وضوؤه بذلك أشبه معنا أن لا يتوضأ حتى يغسله، وبناء الأصل على الفساد يلحقه الفساد أكثر من معارضات الفاسد له بعد ثبوته.

وفى بعض القول لا غسل عليه فى هذا الدم فى الحالين، ولا يفسد ما ج رى عليه كان فى مواضع الوضوء أو غيرها إلا أن يخرج الماء متغيراً منه، والذى نحن نختاره ويذهب إليه، أن المتضئ للصلاة لا يبتدئ الوضوء حتى ينقى جميع النجاسات من بدنه من أى موضع كانت النجاسة فيه، أو من غيره، فإذا طهر جميع بدنه من جميع النجاسات أخذ فى الضوء للصلاة، وأما من قال إن من توضأ ثم وصل إلى موضع النجاسة من بدنه غسله بحجر أو غسله له غيره، ثم أتم وضوءه فهذا قول، ولكن لا يشبه معنى الأصول⁽¹⁾، وأما من كان فى بدنه دم أو شئ من النجاسات فى مواضع الوضوء ونسى غسله فجرى عليه الماء، وزالت عين النجاسة بذلك المسح فإن صلاته لا تتم إذا لم تزل النجاسة بالماء قبل المسح للصلاة، ويتوضأ ويبدل تلك الصلاة.

وقال أبو سعيد رحمه الله: من كان بفمه نجاسة بدم أو غيره فتمضمض