الجزء الأول

النبي (صلي الله عليه وسلم): "أن من حلف على يمين؛ ليقطع بها مال امرئ مسلم لقي الله، وهو عليه غضبان"، وقد أجمع أهل الصلاة: أن الله لا يجوز أن يراه أحد من أعدائه في الآخرة.

ومما يذكر الشيء، ويراد به معناه – قوله عز وجل: " تُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ " فجعل استلامهم للقتل قتلا منهم لأنفسهم.

ومما⁽¹⁾ يضاف الفعل إليه؛ إذا كان من سببه، مثل قوله تعالي: " فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ"، وإنما أخرجهما فعلهما، فأضيف إليه؛ إذ كان من سببه، مثل قوله: " فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ"، ولم تزدهم رجسا؛ ولكن لما ازدادوا عند نزولها كفرا جاز أن يضاف ذلك إليها، وقوله عز وجل: " فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَاراً " لما ازدادوا نفورا من دعائه إياهم إلى الله تعالي – جاز أن يقول: إن دعاءه زادهم نفورا، وكفرا من طريق مجاز اللغة، وسعتها.

ومثل هذا في كلام العرب كثير. والله أعلم، وبه التوفيق.

***