الجزء الثالث

وأخرج ابن ماجه عن عمر بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: الدرهم بالدرهم والدينار بالدينار، فقلت: إِنِّي سمعت ابن عبَّاس يقول غير ذلك، قال: أما إِنِّي لقيت ابن عبَّاس فقلت: أخبرني عن هذا الذي تقول في الصرف، أشيءٌ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيءٌ وجدته في كتاب الله ؟ فقال: ما وجدته في كتاب الله ولا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن أخبرني أسامة بن زيد أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّمَا الربا في النسيئة»، قال في الفتح: وَاتَّفَقَ العلماء على صحَّة حديث أسامة، واختلفوا في الجمع بينه وبين حديث أبي سعيد، فقيل: إنَّ حديث أسامة منسوخ، لَكِنَّ النسخ لا يثبت بالاحتمال، وَقِيلَ: المعنى في قوله: لا ربا إِلاَّ الربا الأغلظ الشديد التحريم المتوعَّد عليه بالعقاب الشديد، كما تقول العرب: لا عالم في البلد إِلاَّ زيد، مع أَنَّهُ فيها علماء غيره، وأنَّ القصد نفي الأكمل لا نفي الأصل، وأيضا ففي تحليل ربا الفضل من حديث أسامة إِنَّمَا هو بالمفهوم، فيقدَّم عليه حديث أبي سعيد، لأنَّ دلالته بالمنطوق، فيحمل حديث أسامة على الربا الأكبر، هذا كلامه. وللقائلين بجواز التفاضل نحو ذلك في ترجيح قولهم، فمنهم من ادَّعى نسخ وجوب المماثلة والمساواة كما ادَّعى مخالفهم نسخ حديث أسامة، وَلَكِنَّ النسخ لا يثبت بالاحتمال، ومنهم من ذهب إِلىَ الترجيح كالشيخ عامر في إيضاحه. وقد أخرج مسلم عن ابن عبَّاس أَنَّهُ «لا ربا فيما كان يدًا بيدٍ»، قال في الإيضاح: وروى عن ابن عبَّاس وأبي بكر الصدِّيق وأسامة بن زيد رضي الله عنهم عن النبيء صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: «لا ربا إِلاَّ في النسيئة».