آية استئذان المماليك والأطفال لإدريس مسعودي - ب تخرج

والصّحيح أنّ الحكم معلّل بعلّة قد أشارت إليها الآية، فإن كان هناك ما يقوم مقام الاستئذان كمن فتح بابًا ففتحُه دليل على الدّخول، أو رفع ستراً أو تردّد الدّاخل أو نحو ذلك فهذا يعني عن الاستئذان، وإن لم يكن ما يقوم مقامه فلابدّ منه، فإذا وجدت العلّة وجد الحكم، وإذا انتفى انتفت⁽¹⁾ .

ومما يدلّ كذلك على أنّ الآية محكمة ولم تنسخ قوله تعالى: ﴿ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾⁽²⁾ .

إنّها محكمةٌ واجبةٌ ثابتةٌ على الرّجال والنّساء، وهو قول أكثر أهل العلم، منهم القاسم وجابر بن زيد⁽³⁾ والشّعبي، وحكمها قائمٌ كما كان، بل حكمها إلى اليوم ثابتٌ في كثيٍر من مساكن المسلمين في البوادي والصّحاري"⁽⁴⁾ .

وممّا نستدلّ به عقلاً على عدم النّسخ هو تبيينه تعالى للعلّة الموجبة للإذن في الآية وهي الخلوة حال العورة، فتعيّن امتثاله وتعذّر نسخه⁽⁵⁾ .