آية استئذان المماليك والأطفال لإدريس مسعودي - ب تخرج

"عن الزّهري عن سهل بن سعد السّاعدي⁽¹⁾ : أنّ رجلاً اطّلع على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من جحرٍ في حجرة النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - ومع النبّيّ - صلى الله عليه وسلم - مدراةٌ يحكّ بها رأسه فقال - صلى الله عليه وسلم - : «لو علمت أنّك تنظر لطعنت بها في عينك، إنّما جعل الاستئذان من أجل البصر»⁽²⁾ .

فترتّب الطّعن الوارد في الحديث بسبب عدم الاستئذان يدلّ على أنّه من قبيل الوجوب في البالغين على الأقلّ، فالذي نظر من الجحر كان رجلاً بالغاً كما دلّ عليه نصّ الحديث.

وما روي عن ابن عبّاس أنّه قال: "آية لا يأمر بها أكثر النّاس (آية الإذن)، وإنّي لآمر جاريتي تستأذن عليّ "⁽³⁾ (سنن أبي داود) ، فلا أدري إن كان أمره لها على سبيل الوجوب أم للإرشاد والتّأديب؟

فلو حدث دخول بغير استئذان لم يكن ذلك معصيّة، وإنّما خلاف الأولى، وإخلالٌ بالأدب فإن علم الخادم أنّ في دخوله على سيّده إيذاءٌ له، حرم الدّخول بسبب الأذى لغيره، والظّاهر من الآية أنّها للوجوب لكن قال الجمهور⁽⁴⁾ : إنّه مصروف إلى النّدب و الاستحباب، والتّعليم والإرشاد إلى محاسن الآداب، مثل قوله - صلى الله عليه وسلم - : "مروا صبيانكم بالصّلاة في سبع "⁽⁵⁾ .