مخصصات العموم المتصلة لأحمد الشعيبي - ب تخرج

الدليل الثاني : قال الله تعالى في الحديث القدسي :"… يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم . يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم "⁽¹⁾ .

وجه الاستدلال :

أنه سبحانه وتعالى استثنى من أطعمه وكساه وهم بلا شك أكثر ممن بقي جائعا وعاريا ، وهذا يدل على جواز الأكثر وهو ما ندعيه .

قال الشوكاني بعد أن ذكر هذا الحديث : " وقد أجيب عن هذا الدليل بأنه استثناء منقطع،ولا وجه لذلك⁽²⁾ .

الدليل الثالث : قال تعالى :" إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين"⁽³⁾ ، وقال سبحانه حكاية عن إبليس :" فبعزتك لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين "⁽⁴⁾ .

وجه الاستدلال : أن الله سبحانه وتعالى استثنى الغاوين من المخلصين ، كما استثنى في الآية الثانية المخلصين من الغاوين ، وعليه فالفريقان : ( المخلصون والغاوون ) إن استويا فإنه يدل على جواز استثناء النصف ، وإن كان أحدهما أكثر فكذلك أيضا لأنه لما استثنى كل منهما فقد استثنى الأكثر فدل على جواز النصف بطريق الأولى .

قال الإسنوي:" وهذا لا يرد على لحنابلة لاحتمال أن يكونا متساويين ، وهم يجيزون استثناء المساوي على مقتضى نقل المصنف (البيضاوي ) "⁽⁵⁾ .

وقال الأصفهاني :… فإن صحة مذهب القاضي يقتضي أن يكون كل من ( المخلصين والغاويين ) أقل من نصفه ، فإن كل واحد منهما( مستثنى ومستثنى منه ) فمن حيث إن الغاوين مستثنى من المخلصين ، يكون أقل من المخلصين .