مخصصات العموم المتصلة لأحمد الشعيبي - ب تخرج

ومن حيث إن المخلصين مستثنى من الغاوين يكون أقل من الغاوين والأقل من الأقل من الشيء أقل من ذلك الشيء ،فالغاوون أقل من الغاوين والمخلصون أقل من المخلصين⁽¹⁾ .

وهذا الذي قاله الاصفهاني ،يوجهه إلى أصحاب القول الثالث وإن كان قد صرح بذكر القاضي أبي بكر متأثرا بمن نقلوا عنه هذا القول⁽²⁾ .

وقد اعترض على هذا الدليل بما يلي :

الإعتراض الأول:أنه ليس فيه حجه لأنه إنما يكون حجه لو كان الاستثناء من الجنس وليس كذلك لأن الغاوين ليسوا داخلين تحت العبادة لأن العباد هم المؤمنون المخلصون.

وأجيب: عن هذا الإعتراض بأنا لانسلم أن الغاوين ليسوا من جنس العباد لأن العباد غير مختصين بالمخلصين بدليل اتصاف العباد المخلصين.

فإن قيل:اتصاف العباد بالمخلصين للمدح لا للتخصيص.

أجيب: بأن الأصل في الوصف التخصيص فالحمل على المدح خلاف الأصل من وجهين⁽³⁾ :

الوجه الأول:الاستثناء منقطع،والوجه الثاني:كون الوصف للمدح.

الاعتراض الثاني:

إن قوله تعالى :"إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين"⁽⁴⁾

يدل على أن الغاوين أقل من غير الغاوين أي أقل من العباد الذين لاسلطان لإبليس عليهم،وليس فيها تعرض لكونهم أقل من المخلصين حتى يكون على العكس من الآية الثانية ، وبذلك يكون الاستثناء في الآية من استثناء الأقل وإبقاء الأكثر وهو جائز باتفاق الجميع⁽⁵⁾ .

ولانسلم أن الذين لاسلطان عليهم بإبليس هم المخلصون حتى تكون الآية الثانية من استثناء الأكثر وإبقاء الأقل وذلك لأن الذين لاسلطان عليهم من قبل إبليس صنفان:

- صنف ارتقى إلى درجة الإخلاص وهولاء هم المخلصون.