شواهد من الإعجاز التجويدي في رواية ورش من طريق الأزرق لصالح الراعي - ب مسابقة

لقد شاع استعمال هاته الكلمة عند علماء التَّجويد ويقصدون بها التَّحسين في اللُّغة، كما هو الموجود في بدايات كتبهم _ حين يعرِّفونها لغويًّا_، لكن بعد اطِّلاعي على قواميس اللُّغة كاللِّسان، والصِّحاح، والتَّهذيب مثلاً، لم أعثر على هذا المعنى، كلُّ ما هنالك، أنَّهم يذكرون معناها من كلمة جيِّدٌ أي من الجَوْدة.

بخلاف صاحب المحيط⁽¹⁾ فيقول:«جوَّد الفرس تجويدًا صار جوادًا، وفلانٌ الشَّيء حسَّنه وجعله جيِّدًا، وجوَّد القارئُ حافَظ على التَّجويد في قراءته».

وأصل الكلمة من [ج و د]؛ فالتَّجويد على وزن تفعيل، من فعَّل يفعِّل تفعيل، جوَّد يجوِّد تجويد، كحسَّن يحسِّن تحسين، ونبَّه ينبِّه تنبيه.

وقد قالوا: أَجْودت كما قالوا: أطال وأطْول على النُّقصان والتَّمام.

«ويقال: هذا شيءٌ جيِّدٌ بيِّن الجَودة والجُودة، وقد جاد جَودة وأجاد: أتى بالجيِّد من القول أو الفعل»⁽²⁾ .

و«الجيم والواو والدال حروفٌ من أصل واحدٍ تعني التَّمسُّح بالشَّيء، وكثرةُ العطاء، يقال: رجلٌ جوادٌ بيِّن الجُود، وقومٌ أجوادٌ، والجود: المطر الغزير، والجواد: الفرس الذَّريع السَّريع والجمع جياد قال الله تعالى: ﴿ ﴾[ص] فمصدر الكلمة جوَّد تجويدًا: إذا أتى بالقراءة مجوَّدةَ الألفاظ بريئةً من الجور في النُّطق بها⁽³⁾ .

التَّجويد اصطلاحًا:

«