شواهد من الإعجاز التجويدي في رواية ورش من طريق الأزرق لصالح الراعي - ب مسابقة

بل القراءةُ وحفظُه في الصُّدور مَتلوًّا بما علَّّم الله عزّ وجلّ نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - ، فالنَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - في تلاوتِه، إنَّما يتلو بتعليمٍ من الله تعالى، في مدِّه وغنِّه، وتشديده وتسهيله، فإنَّه إذا َنزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، نَزل متلوًّا»⁽¹⁾ .

«وإنَّنا لا نَبعُد بهذا الكلام عن حقيقةٍ مقرَّرةٍ ثابتةٍ، وهي: اتِّباعُ السَّلف في التِّلاوة، وهي تنتهي في أصلها إلى مُنزِّل القرآن الكريم، الذي جعله "الله" حجَّةً وبُرهانًا ومُعجِزةً»⁽²⁾ .

لهذا جاء العلماء من بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، في عصر الخلفاء وبعدَهم، وفي القرن الرَّابع بالأخصِّ، فاهتمُّوا بالقرآن وعلومِه، خاصَّةً علمُ التَّجويد، الذي يرتبط به ارتباطًا وثيقًا، فوضع العلماء المقاييس والضًّوابط، التي تميِّز التَّرتيل المطلوب في تلاوة القرآن الكريم، ولم يتركوا الأمر فُرُطًا، بل وضعوا ميزانًا يميِّز التَّرتيل المطلوب عن القراءات البعيدة عن التَّرتيل، وهو علم التَّجويد، وعلم القراءات⁽³⁾ .

وإلى هنا أستطيع أن أقول: أنَّ علم التَّجويد، قد انْفرد بالقرآن لا غير، وهذا مظهرٌ من مظاهر الإعجاز، وهذه حقيقةٌ لا مِرْيةَ فيها، ويؤيِّد هذا قولُ مصطفى صادق الرافعي⁽⁴⁾