هداية المبصرين في فتاوى المتأخرين ج4 لحمد السليمي تحقيق خالد القنوبي - ب تخرج

قال: أما هدم الصلح فلا يحل، وهادمه بعد استقراره باغ قطعا، وإذا حرم كسر الأمان فما ظنّك بهدم الصلح، وتعلله أن الباغي لم يؤد ما عليه ليس بشيء، وأمر الشيوخ في مصالح القبيلة يلزم القبيلة إتباعه؛ لا لوجوب طاعتهم في نفس الأمر لكن لدفع بعض الشر، وإطفاء بعض الفتن، وذلك واجب عند الإمكان، وقد خلت عمان من السلطان الدافع لشر بعضهم عن بعض، وبليت بمن يغري بينهم العداوة والبغضاء، وذلك جزاء من كسبت أيديهم، آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض، فشابهوا اليهود في ذلك، فسلّط الله عليهم من أغرى بينهم العداوة والبغضاء، كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله، اللهم تداركنا بلطفك، وافتح البصائر، وأيقظ الهمم، وقّو العزائم، واجمع الشمل، وألّف الكلمة، فإنه لا حول ولا قوة إلا بك.⁽¹⁾

قلت⁽²⁾ : عمّا يوجد في السيرة⁽³⁾ ، في رجل رمى طيرا فقتل رجلا، فاختصم أولياء المقتول والقاتل، فقال أولياء القاتل بعدما أخذه أبو معروف⁽⁴⁾ : لم يعتمد، فقال: اصبروا و إلا دفعته ليقتل وأنتم تنظرون، وقال خصماؤه: ادفعه إلينا لأنه قتل وليّنا ظلما، فقال: اصبروا و إلا تركته فلا تجدون إليه سبيلا، فحكم بالديّة، فعلل صاحب الكتاب أن في المسألة اختلافا، بين لنا وجه الاختلاف؟