هداية المبصرين في فتاوى المتأخرين ج4 لحمد السليمي تحقيق خالد القنوبي - ب تخرج

أن الهمّ بالحسنة يكتب حسنة والهمّ بالسيئة لا يكتب بسيئة، وينتظر فإن تركها لله كتبت حسنة وإن فعلها كتبت سيئة واحدة، وأصح في معناها أنه يكتب عليه الفعل واحدة وهو معنى قوله "واحدة"، وإن الهمّ مرفوع، ومن هذا تعلم أن قوله في حديث النفس "ما لم تتكلم به أو تعمل به" ليس له مفهوم، وإذا كان الهمّ لا يكتب فحديث النفس أولى،وأما العزم فالمحققون على أنه يؤاخذ⁽¹⁾ ، وخالف بعضهم وقال: إنه مرفوع."⁽²⁾ انتهى كلام السبكي. قال ابن السبكي⁽³⁾ في جمعه: "أن عدم المؤاخذة بحديث النفس والهمّ ليس مطلقا، بل شرط عدم التكلم⁽⁴⁾ والعمل، حتى إذا عمل يؤاخذ بشيئين همّه وعمله، ولا يكون همّه مغفورا وحديث نفسه إلا إذا لم يتعقبه العمل كما هو ظاهر الحديث."⁽⁵⁾ أنظر إلى كلامه هل في جوابنا تلميح إلى شيء منه؟.

قلت له: فيمن جاء بشيء من الأطعمة الحلال أكلها في الأصل فقال: هذا المأكول حرام، وقد أبحت لمن أراد⁽⁶⁾ الأكل منه، أترى على من أكل منه شيئا بأسا⁽⁷⁾ ؟