إغاثة الملهوف بالسيف المذكر لسعيد بن خلفان الخليلي

(1) في (ج) :" وإما مالا تصح عليه" وفيه خطأ تكرار حرف : " ما"

(2) في (أ ، هـ) : " ومادونها" وما في المتن من باقي النسخ هو الصحيح.

(3) في ( و ، ز):" من يطمئن " وهو خطأ لأن المعنى سيتناقض.

(4) في (و،ز) :" أونقب بيته" وهما سواء.

(5) الجِداد ، والجَداد ، وأجد : حان أن يَجدّ أي يصرم بمعنى يقطع ثمره. [ الفيروز أبادي ( القاموس ) ، ج 1 ص 550، مادة : جَدّ باب : الدال ، فصل الجيم].

(6) جزاز الزرع : قطعه ، تقول : جَزّه جزاً ، وجزّة فهو مجزوز وجزيز بمعنى قطعه.

[الفيروز أبادي ( القاموس) ، ج 2 ص 240 ، مادة : جَزّ ، باب ، الزاي فصل : الجيم].

(7) المشهور في المذهب أن المتهم لا يؤاخذ بمجرد " الدعوى إلا من طريق ما يثبت بسبب الحدث الذي يلحق المتهم به معنى التهمة فيه" وإن كان القول بمؤآخذته بناء على دعوى المتهم موجود. انظر:[( الكندي ، ( بيان الشرع) ، ج 29 ص 231)].

… اشترط أبو سعيد الكدمي لمؤآخذة المتهم بالتهمة شروطاً هي:

أولاً : لا يؤاخذ بدعوى المدعي وإنما بإثبات الحدث الذي يلحق المتهم به معنى التهمة فيه ، مثل : الجرح فيه ، أو الضرب أو الفساد في ماله ، ثم يتهم بذلك من تلحقه التهمة.

ثانياً : إذا شهد عليه الواحد الثقة ، ولو لم يجد لذلك أثرا في مثل مالا يدرك له أثر كالسباب ، والقذف. أو ما يدرك له أثر وقد زال، مثل : الضرب والجرح " لأن قول الثقة سبب يوجب التهمة ، لا سبب الصحة إذ لو قامت البينة ثبت الحق .وزالت التهمة".

ثالثاً : الشهرة : وتواتر الأخبار ، ولو لم يكن من ثقات المسلمين ، يوجب التهمة ، وهذا ما ذهب إليه كذلك العلامة الهذلي - من الشيعة الإمامية - في معرض حديثه عن شهادة القسامة ، فهو يقول :" شهادة الناقصين لا تقبل في القسامة إلا إذا بلغت حد التواتر" [ شرائع الإسلام ) ، ج 8 ص 213].

رابعاً:إذا شهد عليهم ممن لا تقوم بهم الحجة كالصبيان والإناث ،انظر : [أبو سعيد، (الجامع المفيد)ج1،ص86].