إغاثة الملهوف بالسيف المذكر لسعيد بن خلفان الخليلي
الجزء ١ · صفحة ٨٣من مجتمع عليه، أو مختلف فيه، وإن كان السائل عنه في هذا الزمان الصعب عزيز الوجود لانتشار الظلم، واندراس العلم، وإماتة السنن(1) ، وإحياء البدع(2) ، وإظهار المناكر، وإخفاء الحق الشاهر، واستيلاء أهل الفساد، على جميع العباد، في غالب البلاد، واجتماع الأراذل والرعاع(3) ، من الرعايا والحكام، بالعيث(4)
(1) السنن: جمع سنة، وأصلها في اللغة: الطريقة والسيرة والعادة، من قولهم: سننت الشيء بالمسن اذا أمررته عليه، حتى يؤثر فيه سنا أو طريقا" أما في الاصطلاح فهي:
أ- عند الفقهاء، "ما ليس بواجب"، وقيل هي: "النافلة من العبادات".
ب- عند الأصوليين:"ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم -من غير القرآن-من :قول أو فعل أو تقرير".
ج- عند المحدثين: ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من: قول أو فعل أو تقرير أو صفة.
[الشوكاني (إرشاد الفحول)، ص 67-68، والسالمي، (شرح الطلعة)، ج2 ص 2. وقلعة جي (معجم لغة الفقهاء)، ص 250-251].
(2) البدع: جمع بدعة، والبدع بالكسر: الأمر الذي يكون أولا، أي: كل شيء عمل على غير مثال سابق، والمبتدع هو المخترع.
أما في الاصطلاح فهي: الاختراع في الدين بما لا يشهد له أصل من أصوله.
[الفيروز أبادى (القاموس)، ج3 ص 7، مادة: البديع، باب: العين، فصل: الباء. وابن حجر (فتح الباري)، ج5 ص 642. والراغب الأصفهاني (مفردات ألفاظ القرآن)، ص 111، والسالمي (شرح الجامع الصحيح)، ج1 ص 86. وابن القيم (زاد المعاد)، ج5 ص 224. وقلعة جي (معجم لغة الفقهاء)، ص 104-105].
(3) جاء في القاموس:"الرعاع -كسحاب- الأحداث الطغام…ومن لا فؤاد له ولا عقل".
[الفيروز أبداي (القاموس)، ج3 ص 43، مادة: رعع، باب: العين فصل: الراء. وابن منظور (اللسان)، ج8 ص 128].
(4) العيث: الإفساد، من عاث يعيث، بمعنى: أفسد.
[
الفيروز أبادى (القاموس). ج1 ص 365، مادة: عيث، باب: الثاء فصل: العين].