ندوة التأليف الموسوعي

وأما الصلاة الشرعية فهو ما ضم إلى الدعاء من الركوع والسجود والقراءة وغير ذلك مما وقف الرسول - صلى الله عليه وسلم - وبينه من مراد الله تعالى بقوله: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ ﴾ [سورة البقرة:43]. ويدل على أن الصلاة دعاءٌ من طريق اللغة أن الصلاة على الميت دعاء ليس فيها ركوع ولا سجود ـ والله أعلم ـ قال الأعشى:

وصهباء طاف… يهوذ بها …وقابلها الريح …في دِنَها

وأبرزهَا وعليها…ختم…وصلى على …دِنّها وارتسم

وقال ابن الأنباري: الصلاة في كلام العرب تنقسم على ثلاثة أوجه، تكون الصلاة المعروفة التي فيها الركوع والسجود كما قال الله تعالى: ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [سورة الكوثر:2]. وتكون الصلاة الترحم، ومنه قوله تعالى: ﴿ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ﴾ [سورة البقرة:157].

قال كعب بن مالك:

صلى الإلهُ عليهم من فتْيَة ٍ وسقى عظامَهما الغمامُ المُسبْلُ

ومنه: حديث ابن أبي أوفى قال: أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - الصدقة عامنا، فقال: اللهم صل على آلِ أبي أوفى، فمعناه ترحَّمْ عليهم، وتكون الصلاة الدعاءُ، من ذلك الصلاة على الميت، معناه الدعاء، ومن ذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دُعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن كان مفطراً فليأكل، وإن كان صائماً ليُصلِّ» معناه: فليدع لهم بالبركة، ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الصائم إذا أكل عنده الطعام صلت عليه الملائكة حتى يمسي» معناه: دعت له الملائكة، ومن قول الأعشى:

تقول بُنَيّتي وقد قربتُ …مرتحلاً …يا ربّ حبب …إليّ الأوصابَ والوجَعا

عليك مثلُ الذي صليتَ …فاعتصمي …يوماً فإن …لجنب المرءِ مضْطجِعا

يقول: ليكن لكِ مثل الذي دعوت لي به، وهذا تفسير من روى مثلُ بالرفع، ومن روى مثلَ بالنصب أي عليك بالدعاء لي مثل ما دعوت بي فأكثري منه.